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민영진 목사님께 궁금한 것이 있습니다. 열왕기상에 보면 이스라엘과 유대의 여러 왕들이 행적이 나오는데, 그 중에서 개혁을 할 때마다 다른 것은 다 없애면서, 유독 "산당"만은 완전히 없애지 못했다는 표현이 나옵니다. 이런 것을 보면, 산당 역시 나쁜 용도의 건물이지만, 다른 우상숭배를 위한 것과는 무엇인가 다른 독특함이 있었다고 보입니다. 산당에 대한 설명과, 그 성격을 이것에 맞추어서 설명해 주시겠습니까?
조호진 올림
조호진 님께,
질문 속에 이미 답변이 암시되어 있는 것 같습니다. '산당(山堂)'은 일반적으로는 지리적으로 높은 언덕에 위치해 있었습니다. 그곳은 야훼종교에서 제사를 드리는 장소였습니다. 아직 왕국이 세워지기 전에 이스라엘 사람들은 거룩한 제사 장소를 높은 곳에다가 세웠습니다. 선견자 사무엘은 산당을 출입하였습니다(삼상 9:19-25).
"사무엘이 사울에게 대답하여 가로되 내가 선견자니라. 너는 내 앞서 산당으로 올라가라. 너희가 오늘날 나와 함께 먹을 것이요. 아침에는 내가 너를 보내되 네 마음에 있는 것을 다 네게 말하리라." (삼상 9:19)
야훼의 예언자들도 산당을 출입하였습니다(삼상 10:5).
"그 후에 네가 하나님의 산에 이르리니 그곳에는 블레셋 사람의 영문이 있느니라. 네가 그리로 가서 그 성읍으로 들어갈 때에 선지자의 무리가 산당에서부터 비파와 소고와 저와 수금을 앞세우고 예언하며 내려오는 것을 만날 것이요"(삼상 10:5)
예루살렘 성전이 지어지기 전까지는 이스라엘은 산당에서 제사하였습니다.
"2) 그 때까지 여호와의 이름을 위하여 전을 아직 건축하지 아니하였으므로 백성들이 산당에서 제사하며 3) 솔로몬이 여호와를 사랑하고 그 부친 다윗의 법도를 행하되 오히려 산당에서 제사하며 분향하더라"(개역한글판 왕상 3:2-3)
그런데 이런 풍습은 이스라엘의 것만이 아니었습니다. 가나안 땅에서 널리 거행하던 이교(異敎)의 종교 의식들도 일반적으로 그러한 높은 곳, 곧 산당에서 행해졌었습니다. 다만, 이스라엘 사람들은 야훼 종교의 산당과 이교의 산당을 엄격하게 구별하는 것에는 그렇게 민감하지 못했던 것 같습니다. 그래서 예언자는 산당에서의 야훼제사가 오히려 야훼종교의 순수성을 훼손하는 이교의 제사의식이 되어버리고 말았음을 확인합니다.
"11) 음행과 묵은 포도주와 새 포도주가 마음을 빼앗느니라 12) 내 백성이 나무를 향하여 묻고 그 막대기는 저희에게 고하나니 이는 저희가 음란한 마음에 미혹되어 그 하나님의 수하를 음란하듯 떠났음이니라 13) 저희가 산 꼭대기에서 제사를 드리며 작은 산 위에서 분향하되 참나무와 버드나무와 상수리나무 아래서 하니 이는 그 나무 그늘이 아름다움이라. 이러므로 너희 딸들이 행음하며 너희 며느리들이 간음을 행하는도다"(개역한글판 호 4:11-13)
그래서 이러한 산당을 헐기도 했습니다. 다음과 같은 본문이 이 사실을 말하고 있습니다.
"세운 단과 산당을 왕이 헐고 또 그 산당을 불사르고 빻아서 가루를 만들며 또 아세라 목상을 불살랐더라." (왕하 23:15)
"노를 격발한 산당을 요시야가 다 제하되 벧엘에서 행한 모든 일대로 행하고 거기 있는 산당의 제사장들을 다 단 위에서 죽이고 사람의 해골을 단 위에 불사르고 예루살렘으로 돌아왔더라."
(왕하 23:19-20)
산당은 늘 모호했습니다. 무의식중에 야훼 종교와 이교가 만나는 계기를 만들고 말았습니다. 그래서 야훼 신앙을 지킨 왕들도 산당에 대해서는 이교의식과의 혼합의 가능성 때문에 의혹을 버리지 못하면서도, 거기에서 야훼 숭배가 이루어지기도 했으므로 과감히 없애지를 못했습니다. 요시야 임금의 종교 개혁이 있었음에도 불구하고 산당이 완전히 사라지지는 않았던 것에도 이런 이유가 있었던 것이 아니었나 생각되기도 합니다.
"오직 산당은 없이 하지 아니하니라 그러나 아사의 마음이 일평생 여호와 앞에 온전하였으며"(왕상 15:14)
"정직히 행하였으나 산당은 폐하지 아니하였으므로 백성이 오히려 산당에서 제사를 드리며 분향하였더라" (왕상 22:43)
그러나 순수한 야훼신앙에서는 산당을 원칙적으로는 배척했습니다. 그러한 배척은 예언자들의 메시지에서 확인할 수 있습니다.
"네 눈을 들어 자산을 보라 너의 행음치 아니한 곳이 어디 있느냐 네가 길 가에 앉아 사람을 기다린 것이 광야에 있는 아라바 사람 같아서 음란과 행악으로 이 땅을 더럽혔도다"(렘 3:2)
"27) 그런즉 인자야 이스라엘 족속에게 고하여 이르기를 주 여호와의 말씀에 너희 열조가 또 내게 범죄하여 나를 욕되게 하였느니라 28) 내가 그들에게 주기로 맹세한 땅으로 그들을 인도하여 들였더니 그들이 모든 높은 산과 모든 무성한 나무를 보고 거기서 제사를 드리고 격노케 하는 제물을 올리며 거기서 또 분향하고 전제를 부어 드린지라 29) 이에 내가 그들에게 이르기를 너희가 다니는 산당이 무엇이냐 하였노라 (그것을 오늘날까지 바마라 일컫느니라) 30) 그러므로 너는 이스라엘 족속에게 이르기를 주 여호와의 말씀에 너희가 열조의 풍속을 따라 스스로 더럽히며 그 모든 가증한 것을 좇아 행음하느냐 31) 너희가 또 너희 아들로 화제를 삼아 예물로 드려 오늘날까지 우상들로 스스로 더럽히느냐 이스라엘 족속아 너희가 내게 묻기를 내가 용납하겠느냐 나 주 여호와가 말하노라 내가 나의 삶을 두고 맹세하노니 너희가 내게 묻기를 내가 용납지 아니하리라 32) 너희가 스스로 이르기를 우리가 이방인 곧 열국 족속 같이 되어서 목석을 숭배하리라 하거니와 너희 마음에 품은 것을 결코 이루지 못하리라"(겔 20:27-32)
예언자 미가는 야훼 종교의 병폐를 더 깊은 곳에서 보았습니다. 높은 언덕에 자리잡고 있는 산당만 허문다고 종교가 정화되는 것은 아니라는 것을 관찰합니다.
"이는 다 야곱의 허물을 인함이요 이스라엘 족속의 죄를 인함이라 야곱의 허물이 무엇이뇨 사마리아가 아니뇨 유다의 산당이 무엇이뇨 예루살렘이 아니뇨" (미 1:5)
민영진 드림
민영진목사
편집위원, 대한성서공회부총무, 감신대교수(구약신학) 및 대한성서공회 번역실장 역임
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